Nejslavnější hry z tvůrčího dědictví Nikolaje Ostrovského - „Dowry“ a „Bouřka“ - jsou díky klasickým divadelním inscenacím nepochybně relevantní a jsou zahrnuty do repertoáru obrovského počtu souborů. Takový zájem vede nejen ke komplexní analýze těchto literárních děl, ale také ke srovnání postav mezi sebou. Ve školních osnovách se tedy často objevuje otázka, která spojuje Larisu Ogudalovu a Kateřinu Kabanovou - dvě hlavní postavy našich her dohromady. A co je mezi těmito mladými dámami společné??
Ve skutečnosti jsou Larisa a Kateřina naprosto odlišné od sebe navzájem - jedná se o dva nezávislé obrazy, propojené pouze metaforicky. Jejich osudy jsou mírně podobné: oba jsou ve svém osobním životě nešťastní, oba nejsou schopni žít samostatně, oba jsou dostatečně vyvýšení a emotivní, oba tragicky umírají v mladém věku. S výjimkou smrti hrdinek nebyl úplně stejný osud v Rusku, moderní Ostrovský, ani raritou, ale téměř normální událostí. Jedno i druhé dílo bylo v době jeho vzhledu vnímáno výhradně jako bestseller, jakýsi dámský román pro danou scénu, a proto jsou založeny na rozpoznatelné ženské bytosti, kterou umělec přivedl do tragédie.
Co může být společné mezi chudou Larisou Ogudalovou a obchodní dcerou, manželkou a tchánem Kateriny Kabanové, která zářil ve své provinční sekulární společnosti? Pokud vezmeme v úvahu biografii, pak je zřejmé společné neštěstí - neúspěšný zakázaný román, jehož logickým výsledkem bude nevyhnutelná hrozná veřejná nedůvěra. Způsoby té doby byly velmi přísné, takže trest je opravdu krutý. Obě ženy jsou však připraveny ho přijmout pro příležitost být blízko svého blízkého, obě požádají své vyvolené, aby je vyzvedly, vzaly je pryč, oženily se a přijaly. Vyvolení Larisa a Katerina, i když jsou téměř diametrálně odlišní, se chovají stejným způsobem - opouštějí své ženy „podle vůle osudu“, přičemž nic neřeší situaci.
Na vrcholu se Larisa i Katerina rozhodnou ukončit svůj vlastní život - zdá se jim to jediná cesta ven, alternativa k odsouzení, hanba a nejtemnější existence: pro Katerinu v rodině Kabanova, pro Ogudalovu - v manželství s Karandyshevem nebo ve vazbě s Knurovem. Kateřina je pod vlivem náboženského vkusu, kromě psychologického vlivu členů rodiny, stále spáchána sebevražda. Opustit Larisin život je mnohem tragičtější a absurdnější, na pokraji frašky: žárlivý, zanedbatelný úředník Karandyshev, pod ostražitým „se nikomu nedostane!“ Zabije Ogudalovu výsměšnou pistolí. A ona umírá, považuje takovou smrt za vysvobození z hanby a přirovnává ji k sebevraždě. Očima nedobrovolných diváků to vypadá jako pokus vzít na sebe vinu ženicha, ospravedlnit ho před zákonem, i když v tomto filistinském životě v zásadě neexistují žádné zákony.
Podobnost biografií není ani zdaleka poslední, která přibližuje Larisu a Kateřinu. Podívejme se na jejich vyvolené, kteří se v obou případech stali nepřímými viníky tragédie. Boris a Paratov si samozřejmě nejsou navzájem podobní, stejně jako samotné hrdinky nejsou podobné. Oba však hrají pro Katerinu a Larisu jednu roli - dávají neskutečnou příležitost uniknout z nevhodného prostředí. Za jiných podmínek, v jiném prostředí, by přitažlivost těchto mužů v očích našich mladých dám měla tendenci k nule, zde vidíme něco jiného. Boris, chytrý muž, vzdělaný, s jemnou mentální organizací, ostře kontrastuje s členy rodiny Kabanov a jejich kruhem, kteří jsou temní v nejlepších tradicích ruských obchodníků, skromní v mysli a duchu, krutí - jedním slovem, zosobňují inertní minulost. Kateřina chce lehkost, svobodu, život „jako s mámou“, nehledá tolik romantiky jako ochrana a lidské vztahy, účast, důvěra. Boris je schopen dát jí jen vzhled toho, co chce, on sám zoufale potřebuje to samé. Katerinina vyvolená osoba není darebákem, ale velmi slabým člověkem, protože nemá alternativu k sebevraždě: chápe, že místo podpory našla stejnou impotenci.
ReklamaOgudalova a Paratov mají poněkud odlišné vztahy. I přesto, že také čeká na teplo a účast, její touhy nabývají knižně romantické podoby: Larisa byla vychována v romantických románech. Proto bere Paratovovu honosnou hussery za odvahu, vášnivé projevy pro projev lásky, cikán pro estetiku strávenou společně v noci - za slib oženit se. Larisa pro sebe vytvořila ideál člověka a zamilovala se do něj za zdánlivou příležitost k úniku z prostředí podnikatelů a philistinského života. Ogudalova je však na rozdíl od Kateriny Kabanové mnohem těsněji spjata s jejím světem, je jeho potomkem. Její tragédie spočívá ve zradě Paratova, který se ukázal být stejným podnikatelem jako Knurov nebo Harita Ignatievna. Larisa je nešťastná, ale cítí se na svém místě - toto je její „temné království“. Osobní nenávist je skutečnou možností jít k udržované ženě, souhlasit s tím, že je věc.
Nejblíže přináší Ogudalova a Kabanova metafora, symbol. Pro obě se Volga stala posvátným místem: Kateřina v ní nachází svou smrt, Larisa jí zničí život procházkou. Volga vidí obě tragická finále. Kritici často mluví o symbolu ptáka, letu, který doprovází obě hrdinky. Je pravda, že v případě Ogudalovy se skrývá v překladu jejího jména - „Racek“, zatímco Kateřina několikrát zmiňuje touhu létat. Pokud neberete v úvahu abstraktní symboliku, let pro naše mladé dámy se ukáže jinak: od reality od Kateriny a volného pádu od Larisy. Ta je zatížena prostředím, které jí je uloženo, a rolí nevýhodné nevěsty, a proto je připravena na cokoli, aby se osvobodilo, dokonce i skrz dno. Kabanova, která byla zpočátku silnější, je zatěžována osobním nedostatkem svobody, již žije na dně a velmi se cítí ne sociální, ale mezilidské rozpory ve své rodině.
Pro obrázky Larisy a Kateřiny je další společný bod. Mezi stvořením Bouře a Nevěstou uplynulo téměř dvacet let. Během tohoto období se ruská společnost rychle měnila, změny nemohly ovlivnit pouze práci Ostrovského. Lze si snadno představit, jak se Katerina vyvíjí v Larisu - s přihlédnutím k sociálním procesům a vztahům, novým jevům. Namísto nevzdělané dcery obchodníka v hrdinech je nyní světskou polovinou, místo strachu z trestu shora za hřích - touha a házení v očekávání manželství, místo pohádek poutníků a církve - cikánský sbor a kytara, místo „temného království“ - osvícená slušná společnost. Stejně jako Katerina již ve změněné společnosti již není místo, objevuje se tedy moderní autorka Larisa, která nemůže být tak celistvá, aby jí vytrhla život z podmínek, ve kterých se ocitla. Lidé se stali složitějšími, jejich problémy a rozpory ztratily svou nejednoznačnost, mnohorozměrné.
